‘휴브리스 제국’의 몰락인가? 미국·이란전 심판은 누구? - 생명의 땅, 전남새뜸

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‘휴브리스 제국’의 몰락인가? 미국·이란전 심판은 누구?

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강상헌의 풍류해자 – 오만한 제왕 세르세와 토인비

2026.05.07 01:53 입력

<p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><div align="justify" style=""><p> </p><table _id="news_image" border="0" cellpaddin="0" cellspacing="0" align="left" style="border:1px solid #d2d2d2;margin-right:12px;margin-bottom:15px;"><tbody><tr><td><div style="margin:8px"><img alt="‘휴브리스 제국’의 몰락인가? 미국·이란전 심판은 누구?" src="/PEG/17781187371494.jpg" align="absmiddle" width="100%"></div><div _id="news_caption" style="padding-left:8px;padding-right:8px;">▲ 헨델의 대리석 조각상. 런던 빅토리아 앨버트 박물관 소장(1783년 작·위키백과 사진)</div></td></tr></tbody></table><p> </p><p> </p></div><p style="text-align: justify;" align="justify">‘그리운 나무 그늘이여’라는 노래(옴브라 마이 푸)는 헨델(1685~1759)의 오페라 ‘세르세’의 아리아다. 느린 곡조(라르고)여서 ‘헨델의 라르고’라고도 한다. 여유로운 한낮의 노곤함 같다.</p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">냉혹하고도 기괴한 페르시아의 제왕(帝王) 크세르크세스(재위 B.C. 486~465)를 기껏 궁중 여성과의 짝사랑에 한숨짓는 인물로 그렸다. 대항해시대 이후 ‘해적질 문명’의 부자 유럽이 고대 아시아(중동)의 거대한 문명을 비웃고 고소해 하는 시각(視角)으로 보기도 한다.</p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">세르세는 크세르크세스다. 영화 ‘300’의 중요 인물이기도 한 그가 오페라에서는 시시하게 나온다. 장쾌한 역사의 전개 따위는 바이없고 시시한 연애의 재료로 ‘요리’됐다.</p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">새 발의 피밖에 안 되는 ‘서쪽 오랑캐’ 아테네 스파르타를 깨려고 당시 최강대국 페르시아가 함대를 띄운다. 허나, (결국엔 이기지만) 전투에선 깨진다. 역사다. 그 패배를 역사가나 문명비평가는 ‘과도한 폭력적 오만(傲慢)의 결과’라는 뜻 휴브리스(hubris)라고 정의(定義)한다. </p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">저 노래의 정치적 배경인가. 그 定義도 중동을 보는 냉소(冷笑)를 품었다. 우리도 구미(歐美)의 저들처럼 생각해야 하나? (가령 트럼프가) 착한 (우리) 편인가? 문명비평가 토인비의 휴브리스가 우리에게도 금과옥조일까? 고대 역사가 헤로도토스도 휴브리스를 들먹였다. </p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">저게 저(서구) 사람들의 편견이라고 치자. 이도(李祹 세종대왕)를 가진 동아시아의 거대 지성 대한의 ‘편견’은 겸손 속에서 졸고만 있을 터이냐? 천기(天機)에 식겁한 겨레에 미래는 없다. </p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">청년들아. 아직도 미몽(迷夢)에 취해 저 편과 우리 편의 피아(彼我)를 치매(癡呆·어리석을 癡, 어리석을 呆)하고 있느냐? </p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">힌두문명의 아름다운 인사 ‘나마스테’를 생각한다. ‘내 안의 신(神) 또는 신성(神性)이 당신 안의 신과 신성을 향해 경배(敬拜)한다.’는 나마스테의 저 마음은 필시 우주보다 큰 심성(心性)이겠다. 그게 홍익인간(弘益人間)의 ‘사람’ 아니냐? 어쩌다 잠시 잊었던가?</p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">단군 할아버지의 우주성(宇宙性)이다. 헤르만 헤세가 ‘유리알 유희’로, 니체가 ‘차라투스트라(超人 초인)’로 설명한 새로운 진리는 ‘널리 사람을 이롭게 하라.’는 인심(人心)과 통한다.</p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">전쟁의 시대, 재들은 탄핵도 암살도 모르냐? 히틀러가 옳았을지도 몰라 따위 악마스런 저주까지 인류를 휘감는다. 저 저주를 꾸짖기만 할 수는 없겠다. 사람을, 아이들을 죽이는 게 미사일 책임이냐, 어리석은 광기(狂氣)를 다시 보자.</p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">문명이 사람을 지웠다. 반만년(半萬年)을 훨씬 넘는 삶의 흔적을 지닌 평화의 겨레 동이(東夷)의 마음에 비추면 가소로운 몰(沒)가치의 풍경이다. 저 전쟁광들 뒤에는 필시 ‘옴브라 마이 푸’에 취한 차별적 문명론이 있을 터다. 부러운가?</p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">원시반본(元始返本)은 단군의 ‘홍익인간’을 근세의 동학(東學)과 겨레종교들이 명상해 세운 인류사 절망을 보는 유일의 돌파구다. 처음(始)으로 또 본디(本)로 돌아가는 지혜는, 용기다. </p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify">동아시아의 지중해와 그 언덕, 웅숭깊은 그 해양(海陽)의 주역인 대한의 청년들이 날마다 세상의 청춘들을 감화(感化)하는 창창한 모양을 지켜본다. 이는 검색(檢索)이 아닌, 오직 사색(思索)으로 움켜쥘 보옥(寶玉)이다. (미국과 투닥거리는) 이란이 저 페르시아다.</p><p style="text-align: right;" align="right">강상헌 / 슬기나무 언어원장, 언론인 </p><p style="text-align: right;" align="right"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify"><b><span style="background-color: rgb(255, 255, 255); color: rgb(0, 117, 200);">토막새김</span></b></p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="background-color: rgb(255, 255, 255); color: rgb(0, 117, 200);">서구에 오만한 것(휴브리스)은 넘지 말아야 할 선(線)인가? 트집잡혀 혼나는 그 파멸(네메시스·그리스 신화의 복수의 여신)에 쫄아 해적선의 암시에 지레 깃발 흔드는 게 정의냐? 아서라 광개토 대왕의 고구려나 성웅 이순신의 기개(氣槪)는 왜 배웠느냐?</span></p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="background-color: rgb(255, 255, 255); color: rgb(0, 117, 200);">바른 이름 정명론(正名論)의 군군신신(君君臣臣 임금은 임금답게, 신하는 신하답게)은 다른 이름들에도 진리다. 어른은 어른답고 선배는 선배다워야 하느니. 적적성성(寂寂惺惺·늘 고요히 깨어있음)은 마음의 正名일 터. </span></p><p style="text-align: justify;" align="justify"> </p><p style="text-align: justify;" align="justify"><span style="background-color: rgb(255, 255, 255); color: rgb(0, 117, 200);">이제 아는 체 해봤자 바로 AI한테 되치기 당하지 않느냐, 현대 문명 전부가 마찬가지이니….</span> </p><p style="text-align: justify;" align="right"> </p><p style="text-align: right;" align="right"> </p>

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